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说到仏教历史和宗派，相信大家都有所了解，基本上分为性、相、台、贤、禅、净、律、密，八大宗派，构成了本土仏教的主要宗派体系。

而其中尤其值得一提的，就是对于本土文化产生了非常深远影响的禅宗。禅宗起源于唐代，是仏教本土化的杰出代表。它主张修习禅定，强调“传仏心印”，即觉悟众生本有之仏性，在仏教宗派中独树一帜。

禅宗的传承历经数代，从初祖达摩开始，经过慧可、僧璨、道信、弘忍等人的努力，逐渐发展壮大。特别是在慧能时期，禅宗得到了显著的发展，形成了南北两派，奠定了禅宗的重要位置。

而今天给大家讲的，就是禅宗历代祖师里，慧能禅师的故事，因为慧能为禅宗第六代祖，所以也称六祖慧能禅师。我结合《坛经》里的慧能的《自序品》给大家讲讲慧能如何接触仏法入道以及打开禅宗南派的故事。

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慧能，俗姓卢，原籍范阳（今北京城西南），生于南海新兴（今属广东）。早年丧父，家中一位老娘，平时靠砍柴养家糊口，日子过的很艰苦。所以此时的慧能是一位樵夫，且目不识丁，大字不识的粗人。

这天慧能在街上卖柴，偶然听到有人在诵经，慧能一听，当下就福地心灵，一下子开悟了。连忙去问这是什么经书。那人告诉他，这是《金刚经》。慧能又问是从什么地方得到这部经书的？那人告诉他，在蕲州黄梅县有一座东禅寺，里面是禅宗的五祖弘忍禅师作为主持，门下有一千多号僧人，到寺中礼拜的时候有幸听受此经。

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慧能听到这里，觉得自己和这部《金刚经》有非常深厚的宿缘，正好遇到一位客人，赠予了慧能十两银子，资助他安顿好家中老娘，可以去黄梅县东禅寺拜会五祖弘忍。慧能安顿好母亲，就立刻马不停蹄的赶赴黄梅，经过一个月的跋涉，终于见到了五祖。

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五祖问他：“你是何人，想在我这里求得什么？”

慧能答道：“我是岭南新州百姓，远道而来就想拜您为师，我一心只想成仏，没有别的所求了。”

五祖当下对于这个看着粗鄙的樵夫产生了兴趣网店装修，故意激他：“你是岭南人，既然是未开化的地方的人，怎么能成仏啊？”

慧能答道：“人虽然有南方和北方之分，但仏性并没有南北的不同，我的身份和身体虽然跟您有不同，可是仏性何曾有过差别？”

五祖一听到这里，心中大感惊奇，知道慧能的悟性绝高，根器非常好，本来想跟他多说几句，一看周围人多眼杂，就闭口不言，而是直接让慧能去寺里做杂务，负责劈柴和舂米。

就这样经过了八个月之后，有一日五祖突然来看慧能，告诉他：“我觉得你是可造之才，但担心有人会嫉妒你从而对你不利，所以就不跟你说话了，你能明白吗？”

慧能点头说道：“我这知道您的苦心，所以这些日子也不敢去fa堂直接去找您讲话，以免别人注意。”

又过了一段日子，五祖召集门人说道：“你们跟着我修行也有很久了，各自回去，结合自己对于仏性的理解，给我写一首偈子（诗）来，我根据你们对于仏法的领悟，选择把我的衣钵和心法传给他。”

五祖这话一开，下面的僧人就炸开了锅，议论纷纷了。因为当时代替五祖教众人功课的是shen秀上师，所以众僧认为，不用争了，这个位置肯定是shen秀的，自己再班门弄斧，注定是白费心血，竹篮打水一场空。

shen秀听到五祖这个要求，也是很纠结，一方面他不想出这个风头，让人觉得他是觊觎五祖之位，但是另一方面如果他不写的话，五祖又不能了解自己在仏法的修为和理解到底如何了，思来想去，内心挣扎了四天，还是趁着夜里，偷偷的把自己写的一首偈子贴在了走廊的墙上，因为shen秀想匿名呈偈，如果五祖认同，那就说明他证得了仏性，再出来相认，如果写的东西没有入五祖的法眼，那就说明自己的修为还差的远，就不出来丢人现眼了，自己还需要继续好好努力。

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这副偈子就是

身是智慧树，心如明镜台。

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

天亮之后，五祖看到这副偈子，就知道是shen秀写的，也知道他现在还没有开悟，但是依然和大家讲，把这副偈子留下，大家都应该焚香礼敬，全心诵持，如果按照这首偈来修行，详情页设计可以免堕三恶道，会得很大的利益。众人都觉得这首偈子写的非常好。

到了半夜网店装修，五祖把shen秀喊到自己的房间里，告诉他自己已经知晓此偈是出自他手，同时也告诉shen秀，他尚未见到本性，还站在门外，如果停留在这种境界，是无法见性成仏的。并让shen秀回去再好好想想，再做一首偈子拿回来给自己看。shen秀汗颜退下，想了几天也没有再进一步。

又过了两天，有一个门人路过慧能舂米的地方，一边走一边在念诵shen秀的偈子，被慧能听见了，他一听就知道写这首偈子的人尚未见自本性，所以就拉住这个门人问起事情的原委来。了解到前因后果之后，慧能假意说道：“我也想去法堂前去看一看这首偈子好好礼拜一下。”门人领慧能来到堂前，慧能不认识字，就请周围的人念给他听，听完之后慧能说道：“我也有一首偈子，有劳帮我写上”。这就非常有名的那首：

普提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

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众人看完，都暗暗惊奇，觉得自己小看了这个粗人。五祖这时候这出来看到了这首偈子，立刻上前一把揭了下来，故意呵斥道：“这首也没有见性，不足与论。”众人这才不以为然的各自散开。

隔天五祖来到慧能舂米的地方问：“米舂好了没？”慧能答道：“米早就舂好了，只是还需要再筛一下。”于是五祖用拐杖在石锥上敲击了三下就转身走了。慧能立刻领会到，这是五祖让他今晚三更去见他。

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当夜三更慧能来到五祖房间，五祖用袈裟围住，给慧能解说《金刚经》的真义。当讲到“心无所住而生其心”这一句的时候，慧能恍然大悟，对五祖说道，

何期自性，本自清净。

何期自性，本不生灭。

何期自性，本自具足。

何期自性，本无动摇。

何期自性，能生万法。

五祖一听，当下知道慧能已经开悟，尽得禅宗心法真传，对他说“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，仏。”

三更传法完毕，没有其他人知道。五祖把顿教法门和衣钵都传给了慧能，并叮嘱他：“从现在开始你就是禅宗第六代祖了，好好地保护衣钵和法脉，广度众生，把顿教法门流传下去不要断了。”

然后五祖嘱咐慧能尽快带着衣钵从水路连夜离开，以免有人加害，并亲自把慧能领至九江浔阳驿站。五祖吩咐慧能上船，然后拿起橹摇了起来。

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慧能忙说到：“您请坐，应该让我来摇橹。”

五祖说道：“应该是我来渡你。”

慧能答道：“迷时师渡，悟了自渡。”

五祖感慨道：“正是，正是，以后仏法当由你大兴，去吧，去南方，不要过早的出来讲fa，否则仏法是很难兴起的。”慧能告别五祖，一路南行。

事发之后，果然如五祖所料，众僧得知慧能得了衣钵，纷纷赶来争夺。慧能为了逃难，躲避到猎人队伍中，这一躲，就是十五年，在这期间，慧能经常对猎人们随机说fa。猎人们指派慧能去做守网的事，每当看到活的走兽飞禽，慧能都会尽可能的放生。每次到吃饭的时候，慧能都会把野菜放在肉锅里煮，猎人们吃肉，他只吃菜，其他人问为什么？慧能答道，我只吃肉边菜。

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有一日，慧能突然有一个明悟，不再这样隐藏下去了，是时候要出来弘扬仏fa。所以慧能就离开了猎人队伍，来到了广州的fa性寺。适逢印宗禅师在讲《涅槃经》，讲经时，风不停的吹动着幡旗，有一位僧人说这是“风动”，另一位僧人说这是“幡动”，两人正在争论不休的时候，慧能上前说道：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”在场的人都惊讶不已。

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印宗禅师把慧能请到席上，请教深奥的仏教义理，慧能言简意赅，意义恰当，且不拘泥文字。印宗听后满心欢喜，合掌恭敬道，我印宗讲经，就像断砖烂瓦一样没有价值，而您解说的教理就像真金一样珍贵。于是，印宗法师为慧能削发剃度，并拜慧能为师，于是慧能在法性寺的一棵普提树下，开辟了东山顿教fa门。

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